王用霖(东莞人/广西榜)谭心得(顺德人/)高鸣雁(顺德人/登进士)
　　冯　瑞(顺德人/推官)胡道行(顺德人/) 冯昌历(顺德人/) 　　梁从兴(顺德人/登进士)冼宪祖(顺德人进/士光曾孙)张　鸿(新会人/通判)
　　余士光(新会人 (第 127b 页)

牧斋初学集卷第三十三
　序六
　　一树斋集序
憨山禅师行戍岭海大弘大鉴之道顺德 冯君
昌历 字 (第 1a 页)
文孺 与其徒数十人奉手抠衣北面称
弟子师以谓如牛毛之有麟角不离儒服而独
继禅灯者 (第 1a 页)
文孺 一人而巳矣 (第 1a 页)
文孺 殁师哭之恸
有祝余之感焉今年春 (第 1a 页)
文孺 之徒陈生迪祥偕
计吏来北京携师手书谒余则师之顺世又三
年矣迪祥遂 (第 1a 页)
文孺 遗集示余请为其叙余观 (第 1a 页)
有宋诸儒辞辟佛氏之说心窃疑之至于张无
尽李纯甫之徒张皇禅学掊击儒宗亦未敢以
为允也柳子厚之称大鉴曰其教人始以性善
终以性善不假耘锄合所谓生而静者吾读之
而快然以为儒与禅之学皆以见性性善之宗
本于孟氏而大畅于大鉴推离还源如旅人之
归其乡井也自东自西一而巳矣禅师大弘大
鉴之道苞并禅律其书满家推离还源要不出
于子厚所云其与 文孺 咨谋往复所以穷䆒性
善生静之指要盖居可知也 (第 1b 页)
文孺 不死辟孟 …… (第 1b 页)
之
不永而其言之止于如是也然而可以见其志
矣余往与禅师有归隐之约荏苒数年哲人其
萎一瓶一钵邈焉隔世读 文孺 之集感师之绪
言不胜其泫然也遂为序之如此
　　张益之先生存笥集序
吴江张益之先生讳尚友吾先君之执友也 (第 2a 页)

而知发问师曰此圣人指示人要悟不属生死
一著耳周君怃然击节粤之孝秀 冯昌历 辈闻
风来归师拟大慧冠巾说法搆禅室于壁垒閒
说法华至宝塔示现娑婆华藏涌现目前开悟
者甚众居粤五年乃克 …… (第 6a 页)
粤者善与通烱超逸通岸也贵介
子弟剜臂然灯以求师道现大士像于疮痂中
而坐脱以去者即墨黄纳善也粤士归依者 冯
昌历 为上首御史王安舜孝廉刘起相陈迪祥
欧文起梁四相龙璋皆 (第 8a 页)
昌历 之徒也师所著有
楞伽笔记华严纲要楞严悬镜法华击节楞严
法华通议起信唯识解若干卷观老庄影响论 (第 8a 页)

语

* 示性淳禅人
* 示妙㴴座主
* 示灵洲镜禅人
* 示欧伯羽
* 示 冯文孺
示曾六符 (第 0461a 页)

閒。略无惭耻奋恨之心。可谓大不知本矣。
其自视也。可称大丈夫哉。伯羽有志于此。当为切齿。

** 示 冯生文孺(庚子) 学道人第一要发决定长远之志。乃至尽此形寿。以
极三生五生十生百生千生万生。以至劫劫生生直
是一定 …… (第 0477c 页)
。种种辛勤。种种迟回。留
连不留连。退惰不退惰。皆在学人自已脚跟底本分
上忖量。皆非善知识所可与也。 冯生文孺。 有志于此。
剔起眉毛。且看脚跟下最初出门一步。

** 示曾生六符(壬寅)

圣人用心如镜。不将不迎 (第 0478b 页)

咳弹指之声也。新岁三得中甫问。慰
安情至。深感道义同体。知应微车。计秋中可抵蓟门。
侍座下耳。粤孝廉 冯生昌历。 乃此中弟子上首。近书
来云。巳入丈室。何幸如之。第不知此子去就何如。傥
在都门。愿时时拔济。知二护法 (第 0546b 页)

实践者。独顺德 冯生昌历。 此子少年。灵根颇深。乡党
一时归重。无问老少。及门者咸师事之。其真诚动物。
故孚教如此。观此子决志。 (第 0572a 页)

法道寥寥。目中所赖护
法之心。如居士者。指不再屈。岂特金刚幢耶。山野岭
南之行。所得印心弟子一人。为 冯昌历 者。即四先生
逸书之一也。惜乎早逝(书尾阙数行)。

** 与徐清之中翰

承委悉近况。深慰惓惓之念 (第 0592a 页)

憨山老人梦游集卷第五十
菩萨戒弟子
　僧本昂　 冯昌历　 僧知融　日录
宰官弟子
　王安舜　刘起相　纂辑
长春社弟子
　陈迪祥　梁四相　仝较

* 曹溪中兴录 …… (第 0807c 页)
行报名到住持。拘集
在寺。立三学馆。分三教授。教习经典。一年之中。有通
二时功课者。乃延请儒师。孝廉 冯生昌历。 茂才龙生
璋。梁生四相。教习四书。讲贯义理。其束脩供馈。师自
备之。如是三年有成者。乃为披剃为僧。总 (第 0809c 页)

憨山老人梦游集卷第五十一
菩萨戒弟子
　僧本昂　 冯昌历　 僧知融　日录
宰官弟子
　王安舜　刘起相　纂辑
长春社弟子
　陈迪祥　梁四相　仝较

曹溪中兴录下 (第 0816c 页)

向不知佛。适周公
阐阳明之学。乃集诸子。问道于予。有龙生璋者。闻
予议论。心异之。归谓其友王生安舜。 冯生昌历 曰。
闻北来禅师。说法甚奇。二子俱来请益。予开示以
向上事。谛信不疑。切志参究。二生素有德业。相率 (第 0841b 页)

。不消一咄矣。缘熏习影。重重无尽。而出缠弟子曰。
福善某某等。在缠弟子曰。即墨黄生纳善某某等。五
羊 冯生昌历 某某等。服勤请事。助转法轮。皆其盛者
也。于师台山愿文四摄众中。固是恒河沙一数。而黄
生剜臂为灯。以 …… (第 0850a 页)
　慈圣左右。并按前后檀施。帑金以数十万计。拷掠备
至。师一无所言。巳乃从容仰对曰。公欲某诬服易耳。
狱成。将置　圣母何地乎。公所按数十万在县官锱
铢耳。　主上纯孝。度不以锱铢故。伤　圣母心。狱成
之后。惧无以谢　圣母。公穷竟此狱。将安归乎。主者
舌吐不能收。乃具狱上。所列惟赈饥三千金。有内库
籍可考。　慈圣及　上皆大喜。坐私造寺院。遣戍雷
州。非　上意也。达观可公。急师之难。将走都门。遇于
江上。师曰。君命也。其可违乎。为师作逐客说而别。师
度庾岭。入曹溪。抵五羊。赭衣见粤帅。就编伍于雷州。
岁大疫。死者相枕籍。率众掩薶。作广荐法会。大雨平
地三尺。疠气立解。参政周君。率学子来扣击。举通乎
昼夜之道而知发问。师曰。此圣人指示人。要悟不属
生死一著耳。周君怃然击节。粤之孝秀 冯昌历 辈。闻
风来归。师拟大慧冠巾说法。搆禅室于壁垒閒。说法 …… (第 0851b 页)
通岸也。贵介子弟。剜臂然灯。以求
师道。现大士像于疮痂中。而坐脱以去者。即墨黄纳
善也。粤士归依者。 冯昌历 为上首。御史王安舜孝廉
刘起相陈迪祥欧文起梁四相龙璋。皆 (第 0852a 页)
昌历 之徒也。
师所著有楞伽笔记。华严纲要。楞严悬镜。法华击节。
楞严法华通议起信唯识解若干卷。观老庄影响 …… (第 0852a 页)
通乎昼夜之道而知。师答
此圣人指人要悟。不属生死一著。公击节叹服。有龙
璋者。闻师论心异之。归谓其友 冯昌历 曰。北来禅师。
说法甚奇特。因共请益。师开示以向上事。谛信不疑。
自是王侍御安舜欧文起梁四相等。相率 …… (第 0854a 页)
师不许。生乃曰。弟子打个觔斗来。师又何能
止我乎。又明年。竟坐脱。此岂所谓其人耶。非耶。其在
岭南则 冯昌历。 五乳之患难不二者为福善　赐进
士出身广东等处提刑按察司按察使会稽陆梦龙
君启撰。

** 憨山大师塔 (第 0854b 页)

师因出所著有奇门指掌一书传世师归曹溪著曹
溪通志法华品节击节通议圆觉起信直解等作为 冯昌历 诸弟子谈中庸大学有决疑著春秋左氏心
法老庄影响论老子道德经解庄子内篇如是诸作
亦證长干异人言师眉有三 (第 0724b 页)

作如是观上
人苟能不昧本因般若当习气横发时试取此卷读
之不觉妄想颠倒情尘自然冰消瓦解矣。

** 示 冯文孺

学道人第一要发决定长远之志乃至尽此形寿以
极三生五生十生百生千生万生以至劫劫生生直
是一定以悟为期若 …… (第 0736b 页)
路途中种种境界种种辛勤种种迟回留连不
留连退情不退情皆在学人自巳脚跟底本分上忖
量皆非善知识所可与也 冯生文孺 有志此道剔起
眉毛且看脚跟最初出门一步。

** 示赞侍者

侍者真赞雁余小像焚香作礼请说法语以开示 (第 0736c 页)